我最喜欢的边塞诗是鲍照的《代出自蓟北门行》。

鲍照（约414——466），字明远，东海（今江苏省连云港市）人。南朝宋杰出文学家，擅长乐府和七言诗，曾任临海王刘子顼前军参军，世称“鲍参军”。

他文学成就卓著，与颜延之、谢灵运同创“元嘉体”，合称“元嘉三大家”，著有《鲍参军集》流传在世。

原文：

羽檄起边亭，烽火入咸阳。

征骑屯广武，分兵救朔方。

严秋筋竿劲，虏阵精且强。

天子按剑怒，使者遥相望。

雁行缘石径，鱼贯度飞梁。

箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。

疾风冲塞起，沙砾自飘扬。

马毛缩如猬，角弓不可张。

时危见臣节，世敌识忠良。

投躯报明主，身死为国殇。

这首诗是作者颂扬卫国将士的豪迈之歌。鲍照曾经有过从军的经历，对军旅生活有切身体验和深刻的理解。

我们来看，诗作前八句，写的是敌人强攻入侵，我方进行防御的态势，以“羽檄”“烽火”互文见义的手法，渲染军情十分紧急；以敌军弓劲阵强、朝廷调兵遣将、往来不绝，预示着大战在即，一触即发。接着八句，描绘大军奔赴前线的神速威武，描写边塞战场环境的恶劣严酷。最后回句，升华情感，点明题旨：越是世乱时危，越能察识忠良、彰显气节，表达了作者慷慨报国、不畏牺牲的豪情壮志。

诗作的大意：北方边境上大战在即，朝廷派出大军抵御来犯之敌。反映出将士们在寒风严霜中，在沙砾飞扬、马毛卷缩中艰苦行军的全过程，表现了一种为保卫国家不惜牺牲的爱国主义精神。

之所以我喜欢这首边塞诗，原因是：沧海横流，方显英雄本色；国难当头之际，就是壮士出征报国之时！（图片来自网络）

2、有哪些冷门又好看的小说

曾经受闺蜜推荐去看了一部沐清雨所写的军旅言情小说，谁料看了之后直接去看了整个系列。沐清雨所写的的军旅言情系列一共是有三本，分别是《时光若有张不老的脸》、《若你爱我如初》和《春风十里，不如你》。在这系列里面，我最喜欢的是她写的《若你爱我如初》，讲的是一个关于初恋的故事。曾经，他们如胶似漆，郎情妾意，羡煞旁人，然而一夕祸变，他们不得不分离。六年之后，再次相逢，他们的身边不乏条件相当的追求者，然而过去的感情，并未因时光的流逝而走远，反而更加炽热。什么是最美的爱情？我想他们，就是最美的爱情。纵然时光流逝，我仍爱你如初。沐清雨的文笔优美，清新自然，在小说中向我们阐述了一个美好的爱情故事，这份爱情，既有初恋的青涩纯真，又有之后的成熟理性，生死不渝。我想《诗经·邶风·击鼓》中的那句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”应该就是他们的爱情写照吧。

3、武田信玄为什么要流放自己的亲生父亲

其实，很多人对武田信玄流放武田信虎之事有误解，父子二人实际上并没有大到要你死我活的地步。后世对此事一般描述为武田信虎不喜欢武田信玄，反而宠爱小儿子武田信繁，想要废长立幼，这在许多小说作品以及影视剧中是相当常见的。

不过，真的如此吗？

实际上，武田家正是在武田信虎时期走向战国大名化的，在武田信虎统治时期，甲斐国开始征收栋别钱、并剥夺了寺社的“检断不入”特权。而对于武田信虎是因战国大名化而被流放的说法实际上是相当可笑的，武田信虎的战国大名化始于永正十六年（1519年）修筑踯躅崎馆开始，武田信虎命甲斐国的国众们前往甲府居住，而后在次年今井、大井、栗原等家族离开甲府掀起叛旗。不过，在次月国众的联合军就被武田信虎击败，叛乱被迅速。

在这之后，武田信虎前往小山田氏的郡内领地拜访，宣示对当地的领有权，同时原本从属于今川家的穴山氏也向踯躅崎馆递交了，从属武田家。在这之后的大永二年（1522年），武田信虎前往身延山游玩，随后又登上富士山，这两地分别是穴山氏与小山田氏支配的地域，均是代表甲斐的灵山，武田信虎以此举向邻国宣告自己对甲斐国的统一。天文元年（1532年）九月，武田信虎率领甲斐一国的军势将浦城包围，最终城主大井信元投降，武田信虎最终实现了“一国御无为”即甲斐平定。此时武田氏与家臣们的从属关系已经相当牢固，这年武田信虎为了庆祝小山田出羽守继承家督，率领国众们一同前往郡内谷村馆游玩，次年小山田氏便在甲府修筑了官邸，搬到此地居住。自从大井信元归降后，并没有什么家臣因反对战国大名化而反叛，自然也就没有家臣们不满战国大名化而举起叛旗的说法。

至于上面的回答中有人提到的武田氏的“两职”分别是板垣信方与甘利虎泰，说二人操控着武田家的实权，则更是无稽之谈。板垣信方与甘利虎泰是武田家的两个笔头重臣本身就是电视剧《风林火山》的剧情，从身份上来说，拜领了武田信虎名字里的“信”字的板垣信方，地位是要比甘利虎泰要高的，直到甘利虎泰的儿子甘利信忠时，武田信玄才许可其拜领“信”字，与坂垣氏并列。按照《甲阳军鉴》的说法，武田家的“职”乃是主管警务的职务，所谓“两职”说法也大抵是从中想当然的产物。

实际上，按照现在的研究，武田信虎被流放的原因其实是因为天文九年的自然灾害。天文九年（1540年）的五、六月，甲斐国闹起了水灾，而在八月，台风登陆日本，甲斐国受此波及，影响巨大，居民的住宅、农田的作物均遭到毁坏。《胜山记》里说，甲斐国的中下级在地领主们的宅邸在台风后“千里、万里才留一”。次年，甲斐国因为前一年的自然灾害发生了百年一遇的大饥荒，遍地都是饿死的百姓，在这个时候，按照中世纪日本的惯例，领主是需要施行“德政”的。

“德政”原本指的是善政，在室町幕府时期，德政演变成了专指“免除债务”的代称，在进入战国时代以后，每当领主更替、发生自然灾害、频繁战乱时，百姓们便会组成一揆（一揆并不是农民起义的意思，一揆的意思更接近于汉语的“同盟”），要求施行德政，德政意味着新时期的到来，意味着破除旧岁，同改元有着相同的意义。

永禄二年（1559年），关东发生了大饥荒，因为此事北条氏康引咎辞职，将家督之位让给了北条氏政，同时北条家在次年于领内颁布了德政令。从这件事来看，在日本战国时代，如果遇到自然灾害家督是需要承担起一定的责任的，而武田信虎呢？

天文十年（1541年），正是甲斐国大闹饥荒的时期，武田信虎非但不颁布德政令，反而频频对信浓国用兵，使得甲斐国的国众以及百姓们非常不满，武田家的统治迎来了危机。最终，武田信玄与家臣们合谋，趁武田信虎前往骏河国探亲时，将他逐出甲斐国，夺取了家督之位。

在战国时代，驱逐原家督拥立新家督是非常常见的事情，但是像武田家这样的例子却是独一无二。尽管上杉谦信称武田信玄流放亲生父亲是恶行，但是这次流放事件甲斐国竟然没有像其他领国一样，有家臣站在武田信虎的一方导致甲斐，这说明大家都对武田信虎非常不满，这是一次自下而上的，在之后，甲斐国的百姓们无论贵贱都对此事感到十分欣喜。

同样，从武田信玄能够顺利接替家督之位来看，大家不满的仅有武田信虎一人，而非战国大名武田氏，武田信玄并未废止父亲的政策来寻求国众支持，仅仅只是发布了“一国平均安全令”，表示暂时停止对外用兵，休养生息，也充分说明了家臣们反对战国大名之事根本是子虚乌有。